中新網(wǎng)西安3月25日電 題：榆林“守藝人”匠心雕刻陜北文化：棗木為“紙” 刻刀為“墨”
作者 李一璠
“棗木就是西北漢子倔強(qiáng)性格的寫(xiě)照，棗樹(shù)對(duì)生存的渴求呈現(xiàn)出生命的張力令人震撼，憑借著這片土地賦予的藝術(shù)靈感，握好刻刀，用陜北的棗木雕刻出飽含陜北文化的作品是我的使命�！标兾魇」に嚸佬g(shù)大師、棗木雕技藝市級(jí)非遺傳承人楊彥飛向中新網(wǎng)記者說(shuō)道。
據(jù)楊彥飛介紹，相傳，佳縣棗木雕刻最早出現(xiàn)于明代時(shí)期，人們起初利用棗木不裂不變形的特性，制皿、盤(pán)、碗等，用于盛放食物，擺放器物，在傳承演化中，佳縣棗木雕刻技藝吸收各地雕刻手法，融合當(dāng)?shù)靥厣饾u發(fā)展成為現(xiàn)代棗木雕刻技藝，主要有雕、鏤、鐫、刻、鑲、嵌、剔等技法。
“兒時(shí)，我常幫著父親刻畫(huà)各種圖案，對(duì)雕刻產(chǎn)生了濃厚的興趣，也漸漸懂得了一些雕刻技巧。上世紀(jì)八十年代，佳縣農(nóng)村的生活較貧困，我常坐在棗樹(shù)下，期待棗子快點(diǎn)結(jié)果，填飽肚子。”楊彥飛笑言，1978年他出生于佳縣的木匠家庭，這也成了楊彥飛與棗樹(shù)結(jié)緣深厚的根源。1996年，18歲的他懷著對(duì)木雕技藝的渴求，只身前往浙江深造，投入到木雕技藝學(xué)習(xí)中。
一方水土養(yǎng)一方人，2008年楊彥飛開(kāi)始將目光凝聚于家鄉(xiāng)這片厚重的土地，棗木無(wú)疑是最好的“媒介”。一塊棗木拿到手，楊彥飛會(huì)反復(fù)端詳，根據(jù)棗木的形狀、顏色和紋理走勢(shì)等來(lái)構(gòu)思，對(duì)枝、須、洞、節(jié)、疤、紋理及色澤進(jìn)行搭配�！凹纫床烊胛�，又要有整體觀念。木雕是個(gè)功夫活，不能急，必須完全靜下心來(lái)�！睏顝╋w說(shuō)道，遇到特殊形狀的棗木，需以匠心獨(dú)具的眼光，依形而雕，經(jīng)設(shè)計(jì)、精雕、定形、打磨、上油等多道傳統(tǒng)工序，做出別具一格的作品。
談及最自豪的作品，楊彥飛毫不猶豫地說(shuō)是《信天游》，因其發(fā)揮棗木紅而不艷、鐵骨蒼枝的特性，真實(shí)再現(xiàn)了陜北信天游的高亢，也彰顯了陜北人質(zhì)樸、剛毅、內(nèi)斂的性格特征。2012年，他用陜北民歌信天游，同時(shí)也是自己的作品《信天游》命名，注冊(cè)成立了公司，從事陜北棗木的雕刻加工，鄉(xiāng)親們?cè)谒膸?dòng)下也發(fā)現(xiàn)了陜北棗木的價(jià)值，紛紛拿來(lái)材料，邀其雕刻、加工。
“收集老百姓用來(lái)燒火做飯的不成材的棗木，雕刻出更多具有陜北文化的工藝品，讓傳統(tǒng)技藝惠及鄉(xiāng)親們。同時(shí)也改變以往招收學(xué)徒的模式，采取活態(tài)傳承、體驗(yàn)的模式，有老年人、大學(xué)生等學(xué)員，讓學(xué)員先體驗(yàn)，體驗(yàn)后感覺(jué)喜歡再加入傳承隊(duì)伍�！睏顝╋w希望將木雕手藝不斷傳承、推廣。
結(jié)合時(shí)代發(fā)展，楊彥飛還研發(fā)一些主題性的文創(chuàng)產(chǎn)品，2021年，他將棗木雕刻為陜北紅棗，“以假亂真”的紅棗木雕因其輕便小巧又獨(dú)具陜北特色，受到市場(chǎng)追捧，銷(xiāo)路廣泛，真正讓外地游客認(rèn)識(shí)了棗木，認(rèn)識(shí)了佳縣，也了解了這片黃土地上的藝術(shù)。
此外，他還創(chuàng)作了“頭戴羊肚子手巾、手持旱煙袋的陜北老漢”“吹著嗩吶打著鼓的民間鼓樂(lè)手”等頗具“陜北味道”的作品，大多展現(xiàn)了真實(shí)的陜北農(nóng)村生活，既有對(duì)傳承的堅(jiān)守，也不乏對(duì)現(xiàn)代審美的探索，立足黃河兩岸棗木，創(chuàng)作九曲黃河陣等黃河主題文化作品，讓棗木展示當(dāng)?shù)匚幕攘Α?/p>
“一把刻刀賦予木材新的生命，以棗木為紙，以刻刀為筆墨，人的一生，就像這手中的棗木，要在不斷地磨礪中，堅(jiān)守自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值�！睏顝╋w表示，將用一生匠心雕刻出黃土地上獨(dú)有的精彩，助力小小的棗木從陜北的田間地頭“走”向全國(guó)，“走”向世界。(完)
責(zé)任編輯：李一璠
