黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃，是中華文明的組成部分，更是中華民族的根和魂。推動(dòng)黃河文化博物館的蓬勃發(fā)展，助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，這不僅是時(shí)代的召喚，更是我們肩負(fù)的使命。黃河文化博物館，作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，必將在傳承歷史、啟迪未來的道路上發(fā)揮舉足輕重的作用。

　　關(guān)于黃河文化博物館的末來發(fā)展，我有以下幾點(diǎn)深思熟慮的見解。首先，要深入挖掘黃河文化的深厚內(nèi)涵和博物館文化生態(tài)的本質(zhì)，將其獨(dú)特的魅力展現(xiàn)給世人。其次，要體現(xiàn)黃河文化博物館的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，共同推動(dòng)黃河文化博物館的高質(zhì)量發(fā)展，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。再次，在黃河文化博物館建設(shè)的路徑與措施方面，要借助當(dāng)下人工智能技術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新展示方式，利用現(xiàn)代科技手段，讓文物“活”起來，讓歷史“動(dòng)”起來。下面，圍繞這三點(diǎn)，我談?wù)勛约旱囊恍�淺見。

　　一、黃河文化博物館文化生態(tài)的本質(zhì)

　　中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，不僅有經(jīng)濟(jì)、科技的大發(fā)展，還有文化的欣欣向榮。尤其是第二個(gè)結(jié)合推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興，文化大繁榮催生各地博物館大發(fā)展，這是當(dāng)下各地打造博物館的時(shí)代背景。

　　一個(gè)好的博物館建設(shè)，不是靠高屋大房的建筑體量和空洞口號(hào)的虛張聲勢(shì)。博物館的建筑物理硬件要有文化軟件聚能賦能，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力、感召力。否則，蓋上一堆漂亮的房子，形成了失去靈魂的卓越，沒有了靈魂，它的生命力也僅僅是靈光一現(xiàn)。因此，一定要深挖，這里有什么樣的土壤，有什么樣的種子，能長(zhǎng)出什么樣的生命。

　　首先要明確博物館的本質(zhì)不是文物遺存、文化知識(shí)的流水賬本。博物館要講一個(gè)什么樣的故事，它的政治高度、歷史深度、文化寬度、人文溫度如何表現(xiàn)，要求博物館聚焦精氣神的提煉和使命、愿景、價(jià)值觀的展現(xiàn)，這是博物館的靈魂。

　　做博物館建設(shè)，信仰是繞不過去的。信仰的缺失，會(huì)造成博物館傳遞信息的迷茫與混淆。以一些文化開發(fā)項(xiàng)目來看，都是把近現(xiàn)代藝術(shù)、科技作為落腳點(diǎn)，所謂的文化項(xiàng)目是貼著文化標(biāo)簽的近現(xiàn)代藝術(shù)與科技的“化裝舞會(huì)”。典型的文化項(xiàng)目有“碼頭”，文化開發(fā)無“源頭”，或者可稱其為文化驛站。雖然也掛上了一個(gè)歷史文化標(biāo)簽，但是我們沒有看到具有邏輯性的歷史文化內(nèi)涵和軌跡。

　　傳承優(yōu)秀歷史文化，不能滿足于表面化的操作和宣傳，要走進(jìn)深水區(qū)。在當(dāng)下生態(tài)躍遷、科技躍遷的時(shí)代背景下，文化躍遷必然要跟上時(shí)代的步伐。因此博物館在講明道理的同時(shí)，還要上升到學(xué)理、原理、哲理的維度。

　　黃河文化博物館的定位是，黃河文化博物館是當(dāng)代對(duì)黃河兒女、中華文明、黃河文化的總結(jié)和對(duì)后世的啟迪。黃河文化絕不是黃河流域的地方性事務(wù)，它是中華兒女炎黃子孫全民族共同的事務(wù)。因此要拉高站位、拓寬視野、放大格局，要揭示其歷史淵源、精神標(biāo)志和當(dāng)代價(jià)值。

　　黃河文化的核心價(jià)值，是中華文明在世界歷史文化中獨(dú)立身份的確立，是中華民族偉大復(fù)興合法性、合理性的歷史文化底座。中華文化主要誕生地在黃河岸邊，從此中華文明就有了原生態(tài)的起點(diǎn)和標(biāo)志，這就回答了中華文明我是誰、我從哪里來、我往哪里去的血脈基因、信仰胎記、精神底色。黃河流域是中華民族的根基，黃河文化哺育了中華文明，這就構(gòu)成了黃河文化博物館的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　黃河曙光，人文標(biāo)志，河納百川，包容共進(jìn)，這四點(diǎn)是黃河文化博物館靈魂的展示點(diǎn)。其中包含了中華文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性這五大特性。黃河曙光，人文標(biāo)志，更是突出了中華文化的獨(dú)創(chuàng)性。要通過對(duì)民族史、苦難史、奮斗史、輝煌史、歡樂史等主題的提煉，展示黃河流域物質(zhì)文明、精神文明、制度文明和生態(tài)文明。否則就是千篇一律的物品展示，僅僅起到大眾化的普及宣傳與傳播的作用，沒有升華為教化、引導(dǎo)的培根鑄魂作用，終究是低水平的文化循環(huán)。

　　二、黃河文化博物館的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

　　黃河文化博物館的建設(shè)，使命光榮，責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)。為此，黃河文化博物館建設(shè)的思路是，抓住一個(gè)機(jī)遇，理清兩個(gè)邏輯，圍繞三個(gè)擔(dān)當(dāng)，把握四個(gè)維度，落實(shí)五個(gè)服務(wù)。

　　黃河文化是中華民族的一張牽一發(fā)而動(dòng)全身的大王牌，而且是中華根、民族魂的代表性標(biāo)志，是我們中華民族文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的龍頭。那么黃河文化博物館建設(shè)要明確樹立兩個(gè)意識(shí)，即傳承中華民族文明歷史血脈的“根部意識(shí)”，和凝聚中華民族意識(shí)形態(tài)魂脈的“頭部意識(shí)”。

　　所謂理清兩個(gè)邏輯，即情懷邏輯，運(yùn)營(yíng)邏輯。文化推廣和商業(yè)推廣兩手都要硬。物理上建好黃河文化博物館是打好上半場(chǎng)，運(yùn)營(yíng)好黃河文化博物館則是打好下半場(chǎng)。物理建設(shè)的硬件很硬，運(yùn)營(yíng)的軟件不能軟。而且下半場(chǎng)要在經(jīng)營(yíng)中弘揚(yáng)靈魂，傳承文化，教化萬民。

　　所謂圍繞三個(gè)擔(dān)當(dāng)，即政治擔(dān)當(dāng)，經(jīng)濟(jì)擔(dān)當(dāng)，文化擔(dān)當(dāng)。博物館的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，一句話概括就是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。把握四個(gè)維度，即中華民族意識(shí)形態(tài)的高度，天地人和的深度，面向全球炎黃子孫的寬度，血濃于水根親倫理的溫度。落實(shí)五個(gè)服務(wù)，即服務(wù)于文化復(fù)興方略，服務(wù)于地方黨政的振興鄉(xiāng)村和全域文旅，服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，服務(wù)于黃河歷史文化藝術(shù)和教育的宣傳，服務(wù)于對(duì)外交流唱響“黃河之聲”的工作。

　　(一)黃河文化博物館的文化擔(dān)當(dāng)

　　傳承民族文化、打造優(yōu)秀文化、活躍地方文化、推進(jìn)中國(guó)特色文化，這是當(dāng)下博物館的文化擔(dān)當(dāng)。博物館的文化擔(dān)當(dāng)本質(zhì)是傳承博物館的基因、胎記、底色。

　　黃河文化博物館的基因來源于黃河文化的農(nóng)耕文明，其特點(diǎn)是以實(shí)用性為主的普遍性服務(wù)社會(huì)。這些都源于黃河文化是中華民族的主脈、主場(chǎng)與主動(dòng)。

　　黃河文化博物館的胎記是中國(guó)古代黃河先民天人合一的人生觀、世界觀、宇宙觀與“第二個(gè)結(jié)合”相統(tǒng)一。其特點(diǎn)是普遍性服務(wù)和個(gè)性化服務(wù)的價(jià)值與功能的變革，表現(xiàn)為選擇性地服務(wù)社會(huì)。

　　黃河文化博物館的底色是賡續(xù)歷史文化、革命文化、特色文化，這也是黃河文化博物館文化的底層邏輯和法則。其特點(diǎn)是服務(wù)社會(huì)的功能把壟斷性和選擇性發(fā)揮到極致。

　　因此黃河文化博物館文化順理成章地成為賡續(xù)民族文化、國(guó)家文化流脈和教化黃河兒女的主要工具。黃河文化博物館的文化擔(dān)當(dāng)帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興，這又是政治擔(dān)當(dāng)和經(jīng)濟(jì)擔(dān)當(dāng)?shù)挠辛ρa(bǔ)充。

　　(二)黃河文化博物館的經(jīng)濟(jì)擔(dān)當(dāng)

　　黃河文化博物館的經(jīng)濟(jì)擔(dān)當(dāng)，就是黃河文化博物館要培育造血功能，這既是博物館高質(zhì)量可持續(xù)性發(fā)展的必要保障，又是助力經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)展的大顯身手。新時(shí)代的黃河文化博物館不能袖手旁觀于經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局之外，要讓黃河文化博物館從文化供給側(cè)、從文化輸出方發(fā)力，為文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)提供精神動(dòng)力、智力支持、理論支撐、產(chǎn)業(yè)孵化，在中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮黃河文化博物館應(yīng)有的價(jià)值與作用。

　　博物館文化離不開博物館經(jīng)濟(jì)的支撐，這是高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)又是文旅經(jīng)濟(jì)的重要抓手、載體、發(fā)動(dòng)機(jī)。那么博物館就需要站在新時(shí)代，開立新模式，運(yùn)用新科技，研發(fā)新文創(chuàng)，導(dǎo)入新文旅，打造新產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造新鄉(xiāng)愁。在博物館的情懷邏輯和運(yùn)營(yíng)邏輯中，也包含有商業(yè)邏輯。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大循環(huán)和文旅大發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)中，博物館不能袖手旁觀、坐等嗟來之食。這方面不僅國(guó)外的博物館經(jīng)濟(jì)有成功的案例，國(guó)內(nèi)也有博物館經(jīng)濟(jì)構(gòu)成和全體系的開發(fā)案例，可資借鑒。

　　(三)黃河文化博物館的政治擔(dān)當(dāng)

　　黃河文化博物館的政治擔(dān)當(dāng)，首先是在思想輿論導(dǎo)向上發(fā)力，弘揚(yáng)中華民族5000多年的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，講好中華民族的政治倫理、民族倫理、文化倫理。在各級(jí)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，為中國(guó)精神的建設(shè)、為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀添磚加瓦，講好民族偉大復(fù)興的中國(guó)故事。

　　其次是在教化黃河兒女的指導(dǎo)思想上助力。比如黃河文化哺育下的北宋文化領(lǐng)袖首倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀、價(jià)值觀，以及“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命愿景，構(gòu)成了中外歷史上獨(dú)特的政治面貌。

　　再次是在培養(yǎng)人才上協(xié)力。黃河文化博物館的建設(shè)不只是搭建文旅平臺(tái)，它還具有以下功能，即培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其一是重建信仰(源動(dòng)力)，再塑治國(guó)理政骨干；其二是以文化民，以文富民，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干；其三是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，造就薪火相傳的文化骨干。

　　三、黃河文化博物館建設(shè)的路徑與措施

　　黃河文化博物館文化如何帶領(lǐng)行業(yè)把握機(jī)遇，從文化優(yōu)勢(shì)尋找非對(duì)稱產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，挺膺負(fù)責(zé)，大有文章可做，有大文章可做。黃河文化博物館在偉大復(fù)興中發(fā)揮作用，要抓住國(guó)家、資本、工具這三個(gè)要素。

　　首先是國(guó)家端，國(guó)家意志通過政治、政黨、政府來體現(xiàn)，是主導(dǎo)端。資本端由政府和社會(huì)投資方雙重控制，是主控端。工具端是被使用端，即文化項(xiàng)目涉及的產(chǎn)品制造端、商品流通端等需要打出的行動(dòng)組合拳。一句話，文化項(xiàng)目應(yīng)具有意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性和這雙重屬性，要具有自循環(huán)和造血功能，這是可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

　　黃河文化博物館在工具端發(fā)力，如何贏得國(guó)家、資本的助力，為國(guó)家意志和資本提供精神動(dòng)力、智力支持和理論保障，這是這個(gè)行業(yè)必須認(rèn)清的底層邏輯和法則。空談?wù)`國(guó)誤事，要讓打勝仗成為信仰，那么戰(zhàn)略謀局、戰(zhàn)役布局、戰(zhàn)術(shù)開局、戰(zhàn)斗入局就必須體系完整、結(jié)構(gòu)清晰、路徑明確、賽道準(zhǔn)確、流程連貫。把這幾條逐一對(duì)應(yīng)分解展開，就會(huì)明白黃河文化博物館是誰，黃河文化博物館要做什么，黃河文化博物館應(yīng)該怎么做。

　　站得住、立得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)的可持續(xù)性黃河文化博物館建設(shè)，需要在結(jié)構(gòu)、體系上有基本認(rèn)識(shí)。要充分利用信息差、認(rèn)知差、資源差，抓好國(guó)家、資本、工具上中下三個(gè)維度的協(xié)同共進(jìn)。選賽道、切品類、找定位、立目標(biāo)、謀戰(zhàn)略、研戰(zhàn)術(shù)，一句話，開發(fā)新時(shí)代黃河文化博物館生態(tài)。在回憶歷史鄉(xiāng)愁的基礎(chǔ)上，打造一個(gè)新的當(dāng)代鄉(xiāng)愁，滿足賡續(xù)中華民族文化的價(jià)值，滿足人們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和情緒價(jià)值。

　　黃河文化博物館的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不是紙上談兵、坐而論道，而是躬身入局，一方面作為文化實(shí)體，做重資產(chǎn)投入，就是運(yùn)營(yíng)黃河文化博物館(與政府合辦、與企業(yè)合辦)；另一方面參與文化策劃與實(shí)施，做輕資產(chǎn)投入，就是用知識(shí)和智慧，一是盤活政府和企業(yè)的重資產(chǎn)(參與“城市文化+企業(yè)文化+社區(qū)文化+”的策劃)，二是搞活自己的輕資產(chǎn)(比如琴、棋、書、畫、詩(shī)、茶、花、香、禪、酒、曲等“國(guó)藝”和日常參與的其他文化活動(dòng))。黃河文化博物館文化經(jīng)濟(jì)，形成書院經(jīng)濟(jì)、博物館經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)園經(jīng)濟(jì)三級(jí)模式。

　　黃河文化博物館謀求新時(shí)代的聚變與突破，在“博藏、精研、教化、傳承、孵化”的基礎(chǔ)上，著力打造“新興文化產(chǎn)業(yè)孵化器”，即進(jìn)入到文化經(jīng)濟(jì)平臺(tái)建設(shè)賽道。比如致力于傳統(tǒng)文化孵化器，市縣文化孵化器，企業(yè)文化孵化器，科技文化孵化器等。

　　陜西佳縣具有得天獨(dú)厚的自然條件和厚積薄發(fā)的文化基礎(chǔ)。其一，佳縣地處陜北的黃河主道岸邊，是黃河主流文化發(fā)生區(qū)，是歷史上多種民族與文化的交匯地，見證了5000多年黃河文化的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族的碰撞與變遷。充滿歷史滄桑的《黃河船夫曲》就誕生在佳縣。其二，佳縣扼守黃河陜晉大峽谷的咽喉要道，是中國(guó)革命在陜北開辟的紅色文化基地，是民族獨(dú)立革命、紅色革命的策源地。是引領(lǐng)時(shí)代的頌歌《東方紅》和《中國(guó)人民解放軍宣言》等重要革命著作的誕生地。其三，佳縣依山傍水，是新時(shí)代綠水青山振興鄉(xiāng)村建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)。佳縣黃河岸邊綠色農(nóng)業(yè)中的紅棗產(chǎn)業(yè)，是全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志，僅此一項(xiàng)就是“天作之合”的三原色I(xiàn)P。佳縣人們正在用勤勞與智慧，譜寫新時(shí)代樂章。

　　2023年10月27日，陜西黃河文化博物館在榆林市佳縣東方文化產(chǎn)業(yè)園正式開館。黃河文化博物館成功落地陜西佳縣，起步穩(wěn)健，邁步有力，落地扎實(shí)。接下來黃河文化博物館立足佳縣，立黃河文化之潮頭，發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之新聲，大顯身手，倉(cāng)箱可期。(黃海濤)

責(zé)任編輯：王雨蜻